Reeng... reeng... reeng...!!!“Alô! Tôi là... xin nghe!” “Ồ, chào cậu, mình là Bản đây. Chiều mai rảnh không, mời ông bạn đi ăn cơm với gia đình mình nhé. Có chuyện rất cần bạn chia sẻ tâm tình”. Tôi coi lịch và thấy không có gì cản trở, nên nhận lời. “Mai mình sẽ đến vào lúc 18h nha”.
Đó là một cú điện thoại của một người bạn thân gọi đến từ Đồng
Nai. Vợ chồng anh chị ở ngoài bắc, nhưng vào trong nam lập nghiệp làm ăn.
Đúng hẹn, tôi đến nhà anh bạn lúc 18h ngày hôm sau. Gặp tôi, vợ
chồng anh bạn đon đả, tay bắt mặt mừng, mời tôi vào nhà uống nước. Sự thân
thiện của anh chị vốn là bản chất đã có từ lâu. Tôi thấy quý anh chị và các
cháu vì tính hồn nhiên, chân thành của họ. Ngồi một chút, anh nói với
tôi:
“Bản có vợ chồng thằng bạn cũng thân lắm, nhưng
chỉ tội hơi buồn vì vợ nó là đạo Công Giáo, còn chồng lại theo đạo Phật. Ngày
chúng nó lấy nhau làm phép chuẩn thôi[1].
Khi ấy, hai bên ai cũng đồng ý, nhưng khi có con rồi, các cháu cũng chuẩn bị
đến tuổi đi học, nên 2 vợ chồng thấy lo. Lo là vì sau này không biết giáo dục
các cháu theo tôn giáo nào! dựa vào giáo lý Đức Phật hay Chúa Giêsu để định
hướng cho chúng nó, nên mỗi khi đụng đến vấn đề này, là vợ chồng cãi nhau. Mình
là bạn thân với chúng nó, Bản thấy thế, nên cũng buồn. Lát nữa mình có mời vợ
chồng nó đi ăn cùng, thấy thuận tiện, muốn thầy chia sẻ với vợ chồng
nó một chút để làm sao cho chúng nó dung hòa, nếu không Bản nghi đổ vỡ
lắm!”.
Nhìn đồng hồ, tôi thấy 19h rồi, và thế là tôi cùng vợ chồng anh
Bản chạy đến nơi chúng tôi sẽ ăn tối cùng nhau.
Vừa mới dựng xe xong, quay sang thì thấy vợ chồng anh đó cũng tới.
Chúng tôi vào bàn ăn, và công việc đầu tiên là phần làm quen. Anh Bản lần lượt
giới thiệu tôi với mọi người và ngược lại. Qua giới thiệu, chúng tôi tỏ vẻ thân
thiện với nhau ngay từ giây phút ban đầu.
Sau đó, chúng tôi cùng nhau ăn cơm, và đến khoảng giữa bữa, vợ của
anh bạn, chị Tuyết, chị là người Công Giáo, lấy anh Bình là người Phật Giáo. Vì
biết tôi là thầy tu, nên chị chủ động gợi chuyện: “Thưa thầy, con rất
muốn chồng con phải theo đạo Công Giáo! Nhưng anh không chịu và ngược lại, anh
cũng bắt con theo Phật Giáo! Thầy nghĩ sao và cho chúng con lời khuyên”. Tôi
hỏi lại chị: “Tại sao chị yêu cầu anh phải theo đạo Chúa?”. Chị
trả lời: “Tại vì gia đình con theo Chúa từ nhiều đời nay rồi, với lại
con thấy Chúa tốt lành quá, bỏ Ngài, con thấy có tội... và nhất là con sợ mất
linh hồn lắm thầy ạ!”. Tôi quay sang hỏi anh: “Anh Bình! Anh
có muốn theo Chúa không?”. Anh trả lời: “Con làm sao theo được! Nhà
con sùng Phật nhất làng đó! Bác bên bố và cậu bên mẹ là Hòa Thượng trụ trì
những chùa lớn ở ngoài bắc. Còn em trai của con là sư thầy, đang trụ trì một
chùa bên quận 8, gia đình con như thế, làm sao con có thể bỏ Đức Phật để đi
theo Chúa được”. Nghe đến đây, tôi đáp lời: “Anh ạ, tôi
không bảo anh bỏ Đức Phật và đi theo Chúa đâu, chị đây cũng vậy thôi, nhưng có
khi chị diễn tả hơi chân thành và đơn sơ, nên anh hiểu chưa đúng đấy thôi”.
Lúc đó, anh hỏi lại tôi: “Vậy theo thầy, con phải hiểu và làm thế
nào?”. Tôi nói: “Trước tiên, tôi thấy Đức Phật là một đấng rất
đáng kính. Ngài đã dám chấp nhận từ bỏ con đường giàu sang nhung lụa chốn triều
đình, và đã nhất quyết bỏ lại tất cả khi đã giác ngộ ra chân lý ‘đời là bể khổ’
và ngài đã tìm ra con đường để giải thoát. Con đường ấy được thể hiện trong
triết lý ‘Tứ diệu đế’, ‘Thập nhị nhân duyên’ và ‘Bát chính đạo’. Qua đó, ngài
cũng mời gọi mọi người đi theo con đường mà ngài đã tìm ra để đạt được hạnh
phúc. Đức Phật thật tốt. Tuy nhiên, khi được học trò hỏi: ‘Thưa thầy, Chân Lý ở
đâu?’ Ngài đã không tự nhận mình là Chân Lý, nhưng âm thầm chỉ tay lên Trời.
Như vậy, ta hiểu, Đức Phật không tự coi mình là Chân Lý, mà Ngài đã chỉ lên
Trời, Chân Lý ở trên đó! Ngài đóng vai trò là người dẫn đường để đưa người ta
đến gần Ông Trời, gặp được Ông Trời và được ở với Ông Trời là Chân Lý tuyệt
đối. Vì thế, với người Công Giáo, chúng tôi rất mến Đức Phật, bởi vì ngài cũng
như chúng tôi là tin Ông Trời, Thượng Đế, Đấng Tạo Hóa. Tuy có nhiều cách gọi
khác nhau, nhưng những tước hiệu đó, bên chúng tôi gọi Ngài qua một
tên chung là Thiên Chúa”. Nghe đến đây anh tỏ vẻ đắc trí. Nhưng anh
hỏi tiếp: “Bây giờ làm thế nào để con theo Chúa mà không bỏ Đức Phật?
Bởi vì con thương và thấy tội Đức Phật quá. Con cũng thấy có một số người khi
đã tin theo một tôn giáo khác, thì ngay lập tức, họ quay lưng lại với Đức Phật!
Thậm chí, họ coi Đức Phật rất tầm thường, nếu không muốn nói là báng bổ ngài.
Nếu mà thầy bắt con cũng như họ là con nhất quyết không theo đạo Chúa
đâu!” Tôi bảo anh: “Anh theo Chúa thì đúng rồi, bởi vì Chúa là
Đấng dựng nên trời đất, muôn vật, muôn loài, trong đó có loài người và cũng có
cả Đức Phật luôn. Anh theo Chúa thì được cả Chúa và cũng có luôn Đức Phật.
Nhưng anh phải hiểu là Chúa thì chúng ta tôn thờ Ngài, bởi vì nhờ Ngài, thì mọi
sự mới hiện hữu trên trần gian này. Còn Đức Phật thì chúng ta tôn kính ngài như
các bậc hiền nhân, như các thánh bên Công Giáo! Được chứ?”. Đến đây,
tôi nhận thấy anh Bình tỏ vẻ hài lòng và thuận theo cách giải thích của tôi và
có thiện cảm với đạo Công Giáo. Tôi nói thêm: “Nếu anh theo
đạo Chúa, mà anh quay lưng với Đức Phật thì không thể được”.
Đến đây, tôi nhớ lại trong buổi học về môn đối thoại liên tôn, cha
giáo nói: “Anh em khi đến chùa, mình vẫn có thể thắp hương vái Đức Phật
để tỏ lòng tôn kính ngài, vì điều này không ảnh hưởng gì đến niềm tin của ta,
nhưng lại còn thể hiện nét đẹp rất nhân văn. Tuy nhiên, nếu vì hành vi thắp
hương của ta cho Đức Phật mà gây hiểu lầm nơi những người chung quanh và ta
ngầm hiểu là họ nghĩ đây là hành vi tôn thờ Đức Phật thì không nên, vì chúng ta
được phép tôn kính ngài chứ thờ là thờ một Thiên Chúa mà thôi”.
Rồi trong đầu tôi cũng hiện lên câu chuyện của cha Piô Ngô Phúc
Hậu, một nhà truyền giáo nổi tiếng và rất thành công tại các tỉnh miền Tây Nam
Bộ. Khi ấy, ngài cũng gặp phải trường hợp gần giống như vậy, đó là một bà cụ
xin theo đạo Công Giáo, bà theo đạo Chúa vì thấy ông cha nói về Chúa hay quá,
nhưng khi Rửa Tội xong, bà cứ buồn và thấy thương Đức Phật! Lúc đó bà hỏi cha
Piô: “Cha ơi, tôi theo đạo Phật từ nhỏ. Tôi thương Đức Phật quá. Bây
giờ tôi theo Chúa, cha cho tôi giữ bàn thờ Đức Phật nha!” Cha Hậu đang
trầm ngâm, thấy vậy, bà tiếp lời: “Đức Phật tốt lắm ông cha ạ. Tôi
thương ngài lắm”. Sau đó cha Hậu đánh liều bảo bà: “Bà cứ
thương Đức Phật đi. Tôi cũng thương ngài nữa, nhưng mà Chúa thì để
trong lòng kiếng, chỗ quan trọng, còn Đức Phật là hiền nhân thì để ở kế bên
Chúa, thấp hơn Chúa, bà chịu không?”. Bà vui mừng và sẵn sàng đón nhận
đề nghị của Cha Hậu. Hôm sau, cha Hậu lên trình Đức Cha về sự việc này, Đức Cha
nói: “Được lắm! Cha có sáng kiến hay”[2]. Cứ
thế, dần dần người dân Miền Tây theo đạo Công Giáo khá đông, và ngày nay, họ
sống hài hòa giữa các tôn giáo với nhau trong lối hiểu, trong cách nói, và
trong việc tham gia những công ích chung[3].
Thực vậy, Đức Kitô đã chết cho mọi người. Vì thế, “...ta phải tin
chắc rằng Chúa Thánh Thần hằng ban cho mọi người khả năng tham dự vào mầu nhiệm
Vượt Qua theo một cách thức mà chỉ duy một mình Thiên Chúa biết” (Gs 22e). Thần
Khí sẽ đưa tất cả về với Đức Kitô, vì thế, mọi người đều có khả năng hướng về Đức
Kitô[4]. Quả
thật, các đạo dẫn đến Đường là Đức Kitô, qua “luật ghi khắc trong lương
tâm” (x. Rm 2, 15) cần phải được mọi người tôn trọng.
Mong thay ngày nay, với người Công Giáo, chúng ta cần có cái nhìn
đối thoại hơn với Đạo Phật cũng như với các tôn giáo khác, cần hiểu
đạo Phật và giáo lý của ngài, ta sẽ dễ dàng có một cái bắt tay thân thiện để
cùng nhau thăng tiến đời sống tâm linh cho con người.
Tinh thần này cũng được Hội Đồng Giám Mục Việt Nam định hướng qua
thư chung 2003, trong đó có đoạn viết: “Thăm viếng thân hữu các thành
viên tôn giáo bạn. Việc thăm viếng các thành viên tôn giáo bạn và nhất là thăm
viếng các gia đình cũng như cá nhân ngoài công giáo là trình bày Phúc Âm một
cách cụ thể. Thăm viếng để chúc mừng khi vui, an ủi khi buồn, nâng đỡ khi gặp
hoạn nạn là những trang Phúc Âm sống động giúp anh chị em ngoài công giáo nhận
rõ chân dung Chúa Giêsu Cứu Thế và hiểu biết đạo Chúa một cách chính xác hơn.
Trao đổi với người ngoài công giáo về một đề tài chung. Từ đó, chúng ta nhận ra
trong thời đại ngày nay, việc đối thoại có ý nghĩa rất quan trọng, sẽ dẫn đến
thông cảm, hiểu biết và tôn trọng nhau hơn” [5].
Có được cái nhìn như thế, thì còn đâu trong tâm tưởng một thái độ
kỳ thị, coi thường và quay lưng lại với nhau nữa.
Thật mong thay!
Sài gòn, kỷ niệm lễ các thánh tử đạo Việt
Nam, 17-11-2013
Nguyễn Ngọc Phú Đa
[1] “PHÉP CHUẨN” là phép của giáo quyền chuẩn chước để được
thành hôn với nhau, giữa một người đã chịu phép Rửa Tội và một người chưa được
Rửa Tội. Tháo cởi luật trong một trường hợp riêng biệt.
[2] Xc. Lm. Piô Ngô Phúc hậu, Nhật Ký Truyền Giáo, “Đức Phật Mến
Yêu” truy cập ngày 14 tháng 11 năm 2013, trên: Đức
Phật Mến Yêu (conggiao.info)
[3] Xc. ĐGM Stêphanô Tri Bửu Thiên khai mạc Hội ngộ Liên tôn
2013, truy cập ngày 14 tháng 11 năm 2013, trên:
[4] Một số nhà thần học nói về một yếu tố hiện sinh siêu nhiên
(supematural existential), là một “yếu tố thuộc về Đức Kitô” (christic
existential).
[5] Thư chung HHGM VN 2003, số 11