Lời Chúa là lời hằng sống, chúng ta vẫn tin như vậy. Thế nhưng quả thật có những lời chẳng những khó hiểu mà người đời cũng không sao chấp nhận:
“
Các ngươi đã nghe phán: Mắt đền mắt, răng đền răng. Song Ta nói cùng các ngươi:
Đừng chống cự kẻ ác, trái lại hễ ai vả
má hữu ngươi hãy đưa má kia cho họ luôn. Hoặc ai muốn kiện ngươi để lấy áo
trong, hãy để cho họ lấy luôn áo ngoài nữa. Hay là hễ ai muốn bắt ngươi đi một
dặm hãy đi hai với họ. Ai xin ngươi hãy cho. Ai muốn mượn ngươi thì đừng làm
ngơ” ( Mt 5, 38 -42 ).
Làm sao người đời có thể chấp
nhận lời dạy của Chúa, bởi như thế có khác nào chối bỏ khả năng tự vệ của con
người trước những cái ác ? Con người cũng như muôn loài đều mang nơi mình bản
năng sinh tồn và như thế việc chống lại những kẻ muốn xâm hại đến sinh mạng,
tài sản của mình luôn là điều chính đáng và cần thiết. Tuy nhiên Lời Chúa vẫn
là sự thật và chúng ta chỉ có thể hiểu được huấn lệnh trên đây khi liên hệ với
tính chất “ Kham Nhẫn” trong Đạo Chúa.
Kham nhẫn đồng nghĩa với nhẫn
nhục nhưng có khác ở chỗ ngoài việc chịu
đựng những điều bất như ý trong mọi hoàn cảnh, người môn đệ Chúa còn phải ban rải
tình thương đến với những kẻ làm ác cho mình. Đối với thế gian, để đi đến thành công trong mưu đồ địa
vị, chức quyền người ta cũng có thể nhẫn
nhục, chịu đựng. Tục ngữ có câu: Có ăn được ba đấu tương chua, dấm đặc mới làm
được tể tướng…
Lại có câu chuyện được người
đời xưng tụng…anh hùng đó là việc Khánh Kỵ tha chết cho Yêu Ly. Trong một chiến dịch xuất quân phục hận,
Khi ngồi cùng chiến thuyền với Khánh Kỵ, nhân lúc ông này không để ý, Yêu Ly đã quay giáo đâm lòi ruột chủ tướng. Nhưng Khánh Kỵ là người
có sức khỏe phi thường đã nắm lấy đai lưng Yêu Ly và dìm xuống nước ba lần cho
chết nhưng rồi lại lôi lên và khi các bộ
tướng muốn giết thì can ngăn và nói: Chớ nên trong một ngày mà để chết hai dũng
sĩ của thiên hạ. Có ý ám chỉ cả ông ấy
và kẻ muốn ám hại đều là những bậc anh
hùng cái thế…( Xem Nguyễn Duy Cần – Cái
Dũng Của Thánh Nhân ).
Việc Khánh Kỵ ba lần dìm Yêu Ly xuống nước muốn giết cho hả
cơn tức giận nhưng lại lôi lên và còn can ngăn các bộ tướng tha cho, đó thật là
hành vi của kẻ anh hùng. Thế nhưng hành vi ấy không gọi được là…kham nhẫn bởi
vì đó chỉ là cái nhất thời do xung động của “ Cái Tôi”. Trái lại với tổ phụ
Apraham khi sát tế đứa con thừa tự là
Isaac vì tin vào lời hứa của Thiên Chúa.
Đức tin cần được thử thách bằng
sự nhẫn nại đó mới là đức tin tinh tuyền. Apraham có hai lần bị thử thách. Lần
trước khi đã trăm tuổi và bà vợ cũng đã
gần chín mươi mà vẫn không có con nối dòng. Khi ấy Thiên Chúa Gia vê nhắc
lại lời hứa ông sẽ là tổ phụ của một dân lớn
vậy mà ông vẫn tin !
Thế rồi, sau khi Isaac sinh
ra, Đức Chúa lại bắt ông phải đem đứa con mới lên năm tuổi, ông rất đỗi yêu
thương ấy đem đi sát tế nhưng ông vẫn vâng lời không chần chờ vì tin rằng Thiên Chúa sẽ trả lại những gì
Người đã hứa ( St 22, 1 -18 ).
Chỉ vì tin vào lời hứa của
Thiên Chúa, Apraham đã sát tế đứa con thừa tự Điều ấy đối với thế gian là một tội
ác kinh tởm. Thế nhưng chính điều ấy cho thấy tính chất siêu việt của đức tin
tôn giáo trên mọi thứ luân lý thế tục.
Đức tin cần thử thách và sự thử thách ấy được vượt qua trong nhẫn nại: “ Phúc thay người biết kiên trì chịu đựng cơn thử thách
vì một khi đã được tôi luyện, họ sẽ lãnh phần thưởng là sự sống Chúa hứa
ban cho những ai yêu mến Ngài. Thế nhưng khi bị cám dỗ, đừng ai nói tôi bị
Thiên Chúa cám dỗ vì Thiên Chúa không thể
bị cám dỗ bởi điều xấu vì chính Người cũng không cám dỗ ai. Nhưng mỗi người có
bị cám dỗ là do dục vọng mình lôi cuốn câu nhử. Rồi khi dục vọng đã cưu mang
thì sanh ra tội lỗi. Tội lỗi đã lớn lên thì sản sinh sự chết” ( Gc 1, 12 -15 ).
Con người luôn bị cám dỗ
trong việc chống lại kẻ ác vì cho đó là điều chính đáng và cần thiết. Thế nhưng
tại sao Đức Ki Tô chẳng những nói đừng
chống cự kẻ ác mà dường như còn có phần …tiếp tay cho nó ? Chúng ta chỉ có thể
hiểu lời dạy này khi liên hệ với đạo lý…Bỏ Mình: “ Ai muốn theo Ta thì hãy bỏ
mình, vác thập tự giá mình hàng ngày mà theo” ( Lc 9, 23 ).
Bao lâu còn chống lại kẻ ác
là còn thấy có “Ta” ( Ngã Chấp) Hay nói cách khác hễ còn thấy…có Ta có tài sản,
gia đình, con cái là của Ta ( Ngã Sở
) thì còn chống lại kẻ nào muốn xâm hại
tới nó. Cái việc Chúa dạy “ Hễ ai vả má hữu, hãy đưa luôn má kia, đó không phải
là thái độ của kẻ hèn nhát nhưng nó chứng
tỏ tấm lòng yêu thương, tha thứ của người Con Chúa: “ Ta nói cùng các ngươi,
hãy yêu thương kẻ thù nghịch các ngươi và cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ các ngươi” ( Mt 5, 44 ).
Đạo lý “ Bỏ Mình” của Đức Ki
Tô, thế gian không thể lãnh hội và vì thế không cách chi có thể nhẫn nhịn trong
mọi hoàn cảnh cuộc đời. Tại sao ? Bởi vì trong chữ “Nhẫn” luôn đi đôi với chữ
Nhục gọi là Nhẫn Nhục. Người nghèo nếu không chịu được cảnh bần hàn, thiếu thốn
bởi cho đó là…nhục mà sanh tâm trộm cắp, cướp giật, bị người bắt trói ở tù thì
điều đó chẳng phải còn nhục nhã bội phần hay sao ?
Người ta nói: “ Một sự nhịn
chín sự lành” là rất đúng và cái ….sự nhịn đó còn diễn ra cả
trong chốn tu hành đem lại nhiều ơn ích lớn lao. Thánh Teresa Hài Đồng Giê Su
là tấm gương lớn của thời hiện đại: “ Một hôm chẳng biết chị nào đem để cái
bình đằng sau cửa sổ. Mẹ nhà tập ngờ là
con để vương đấy mà vỡ đã mắng con rày đi phải biết làm cho ý tứ hơn, chẳng
ngăn nắp gì hết ! Rồi mẹ khó chịu, con chẳng thưa lại lời nào, một cúi xuống
hôn đất và hứa về sau sẽ giữ ngăn nắp
hơn” ( Một Tâm Hồn ).
Cái cử chỉ…hôn đất tỏ ý nhận lỗi dù rằng đó chẳng phải là lỗi của
mình đối với thế gian có vẻ nhu nhược nhưng thật ra đó chính là thực thi đạo
lý Bỏ Mình cũng gọi là Bất Tùy Phân Biệt của Thiền Tông. Tổ Lâm Tế nói: “ Chỗ ông dừng một
niệm là Cây Bồ Đề. Chỗ ông một niệm không thể dừng là Cây Vô Minh”
Cứ theo thường tình, thánh
Teresa có thể phân bua với mẹ Nhà Tập rằng con không làm điều ấy nhưng như thế để làm gì ? Nó có khiến cho Tâm
của vị thánh trẻ ấy được bình an hay ngược lại ?
Tâm Bình An là cốt tủy của Đạo
Thiền. Lần kia Thần Quang đến cầu đạo với tổ Bồ Đề Đạt Ma: Xin thầy an tâm cho
con ! Tổ đáp: Ngươi hãy đem Tâm ra đây ta an cho !
Thần Quang thưa: Bạch thầy
con tìm Tâm không thấy ! Tổ trả lời: Đó ! Ta đã an tâm cho con rồi ! Qua những
lời đối đáp giữa hai thầy trò cho thấy cái nét kỳ đặc của Thiền. Tại sao trò
nói: Tìm Tâm không thấy mà thầy lại nói: Ta đã an tâm cho con rồi ? Bởi sở dĩ tìm Tâm không thấy là vì Tâm vốn dĩ Vô
Phân Biệt thì làm sao thấy ? Nhận ra Tâm
Vô Phân Biệt tất sẽ có bình an.
Lại một lần kia, sau khi Huệ
Năng,( về sau là tổ thứ sáu Thiền Tông ) được ngũ tổ Hoàng Nhẫn trao y bát đi về
phương nam, Huệ Minh chạy đuổi theo muốn dành lại chiếc y nhưng khi giơ tay muốn
lấy nhưng không được bèn khẩn khoản nói: “ Mong cư sĩ vì tôi nói pháp. Huệ Năng
bảo: “ Đừng nghĩ thiện, đừng nghĩ ác, chính khi ấy cái gì là Bản Lai Diện Mục của
thượng tọa Minh ?”
Huệ Minh liền đại ngộ, sụp lạy
nhận Huệ Năng làm thầy. Không nghĩ thiện, không nghĩ ác đó là cái Tâm của
nguyên tổ khi còn ở nơi Vườn Địa Đàng.
Trái lại khi ăn trái cấm không được phân biệt thiện ác thì tức thời đã bị đuổi
ra: “ Ngươi được tự do ăn hoa quả các thứ cây trong vườn nhưng về cây biết thiện, biết ác thì chớ hề ăn đến bởi một mai
ngươi ăn chắc là phải chết” ( St 2, 16 -17 ).
Tại sao phân biệt thiện ác lại
đưa đến cái chết về phần tâm linh như thế ? Đó là vì chính cái sự phân biệt ấy mà đã hình
thành nên một “ Cái Ta” ( Ngã Chấp ) vị kỷ, cố chấp là đầu mối của muôn giống tội.!!!
Việc Đức Ki Tô truyền dạy: “
Đừng chống lại kẻ ác” có nghĩa đừng có phân biệt người thiện kẻ ác bởi như thế sẽ
làm mất
đi Tính Bình Đẳng vốn có bởi chưng
mình đã được tạo dựng là Hình Ảnh Thiên
Chúa là Con Thiên Chúa ( St 1, 26 ).
Chẳng những môn đệ Chúa
không chống cự kẻ ác lại còn phải yêu
thương, cầu nguyện cho họ, có như thế mới xứng đáng là đạo của Tình Yêu: “ Vì
có ai nói rằng tôi yêu mến Chúa mà lại ghét anh em mình thì đó là kẻ nói dối.
Vì kẻ nào chẳng thương yêu anh em mình là người đã thấy thì thể nào yêu mến
Thiên Chúa là Đấng mình chẳng từng thấy được ư ? ( 1Ga 4, 20 ).
Mặc dầu yêu thương, cầu nguyện
cho kẻ thù nghịch là việc rất khó nhưng
nếu không như thế thì làm sao có thể nghe được lời an ủi của Đấng Giàu Lòng Thương
Xót trong ngày phán xét:“ Bấy giờ Vua sẽ phán với những kẻ bên hữu rằng: Hỡi
các ngươi là kẻ được chúc phúc của Cha Ta, hãy đến hưởng nước đã sắm sẵn cho
các ngươi từ buổi sáng thế” ( Mt 25, 34 )./.
Phùng Văn Hóa