Tro có một truyền thống lâu đời trong Giáo hội Công giáo, và có nguồn gốc từ Cựu ước.

Bà Tatiana Goricheva kể lại cuộc đời và ơn hoán cải đặc biệt trở lại với Công giáo của bà như sau: Trong một thời gian, tôi cảm thấy cô đơn và buồn bã trong một thế giới mà tôi không thể hiểu. Tôi biết, tôi không phải là người duy nhất ở trong tình trạng này, một số người bạn của tôi thậm chí đã tự sát, nhưng khác với họ tôi đã tìm thấy một "phao cứu sinh" quý giá, đó là việc cầu nguyện với Kinh Lạy Cha.

Việc thực hành ăn chay có thể đưa người ta tới sự tự do và bình an thiêng liêng.

Trong thời kỳ Giáo Hội sơ khai, ít là cho tới ngày nay, có hai hình thức ăn chay.

Hỏi : xin cha giải đáp 2 thắc mắc sau đây;

Trong bộ giáo luật hiện hành, không còn thấy nói tới chuông nhà thờ nữa. Như vậy có nghĩa là từ nay có thể dùng chiêng trống phèn la, chứ không cần phải giật chuông trong các nghi lễ phụng vụ nữa, phải không?

Hàng năm vào Thứ Tư Lễ Tro, người Công giáo trên khắp thế giới rắc tro trên đầu như một biểu hiệu cho biết họ đang bước vào Mùa Chay. Đống tro tàn này nói cho chúng ta biết rằng, chúng ta sẽ ăn chay và sám hối trong 40 ngày, và trừ khi chúng ta che đậy, hoặc xóa sạch chúng, bởi chúng rất khó mà không trông thấy.

Ngày THỨ TƯ dường như là một ngày xa lạ để bắt đầu Mùa Chay, nhưng nó lại giống như Ngày THỨ SÁU TUẦN THÁNH trong việc tưởng nhớ cuộc khổ nạn của Chúa Kitô.

Có lẽ không ít người đã tự hỏi nôm na: tại sao Toà Thánh lại nằm ở Ý? Tại sao Chúa Giêsu sinh ra ở Bêlem, lớn lên ở Nadarét, sống suốt đời ở đất Do Thái, chịu chết ở Giêrusalem; Người là Đấng thiết lập Hội Thánh Công Giáo, nhưng Giáo Hội Công Giáo không đặt giáo đô ở một trong những nơi này trên vùng đất quê hương của Chúa, mà lại là ở Rôma, nơi Chúa Giêsu chưa bao giờ đặt chân tới?

Hai thánh vịnh rất khác nhau đã hình thành nên tâm điểm phụng vụ của Mùa Chay. Đầu tiên là thánh vịnh 51, thú nhận tội lỗi và cầu xin lòng thương xót trong phụng vụ thứ Tư Lễ tro. Thánh vịnh 22, thánh vịnh đáp ca Chúa Nhật Lễ Lá, diễn tả thống khổ khi bị Thiên Chúa bỏ rơi mở đầu cho tiếng kêu của Chúa Giêsu bị đóng đinh trong trình thuật Khổ Nạn sau đó. Hai thánh vịnh rất khác nhau song đã đóng vai trò chủ yếu trong hành trình Mùa Chay.

Sau khi rời nhà thờ vào Chúa nhật Lễ Lá vừa rồi, có lẽ bạn đã đi ra với một nhánh lá dài từ cuộc tưởng niệm Chúa Giêsu khải hoàn vào thành Giêrusalem. Có thể bạn sẽ tự hỏi: "Vậy giờ tôi nên làm gì với những cái lá đã làm phép này?" Dù có làm gì đi nữa thì cũng đừng quăng bỏ đấy nhé!

Hướng dẫn ngắn gọn cho những người chưa rõ về các tư thế trong Thánh lễ.

Khi tôi còn ngồi ở ghế Trường Đại học Khoa học Huế, trong một tiết học về môn lịch sử thế giới có liên quan đến đạo Công Giáo, thầy giáo phụ trách môn ấy nói: Các ngày lễ của đạo Công Giáo tôi đều nắm rõ từng ngày lễ, riêng lễ Phục sinh thì tôi chịu thua, năm trước ngày này, năm nay ngày nọ, năm sau lại vào ngày kia, mỗi năm mỗi khác không có ngày cố định như lễ Giáng sinh.Tôi đã giúp thầy ấy cách xác định trước ngày lễ Phục sinh trong những năm sắp đến.

Trong thông cáo về việc tôn sùng Đức Mẹ Hà Nội ra ngày 08/8/1959, Đức Giám mục mời gọi các giáo hữu hằng chú ý khi đọc kinh Đức Mẹ Hà Nội, xin Chúa ban cho nước Việt Nam chúng ta có được nhiều linh mục, nhiều nam nữ tu sĩ.

Dẫn nhập

Trong cuộc khổ nạn, Chúa Giêsu đã mang một vết thương khủng khiếp ngoài 5 dấu thánh, đó là vết thương ở vai phải, bị gây ra trong quá trình vác Thánh giá. Truyền thống sùng kính vết thương vai Chúa Giêsu đã có từ thời xa xưa, được cổ vũ bởi các Thánh Bênađô, Gertrude, Mechtilde và cha Piô Pietrelcina.