Theo Luật của Môsê, tất cả các con đầu lòng từ loài vật đến loài người phải dâng cho Thiên Chúa, để nhớ ơn Người đã giết tất cả các con đầu lòng trong nước Ai Cập, kể cả con của vua Pharaon. Có thế vua Pharaon mới để cho ông Môsê dẫn dân thoát nô lệ Ai Cập (x Xh 11). Vì vậy sau khi bà Anna sinh con trai đầu lòng là Samuel, bà đã dâng con trẻ vào Đền Thờ, và chúc tụng Thiên Chúa đã cất nỗi khổ nhục của bà là cho sinh con trong tuổi già (x 1Sm 1,24-28 : Bài đọc).

Vào thời Tân Ước, Cha Mẹ Đức Giêsu đã tỏ ra rất cẩn thủ giữ Luật Môsê, đến nỗi trong ngày hai ông bà vào Đền Thờ dâng Con đầu lòng cho Thiên Chúa, tác giả Luca đã lập đi lập lại tới 5 lần “giữ Luật” (x Lc 2,22.23.24.27.39). Nhưng đối với Thiên Chúa, việc giữ Luật phải nhắm phục vụ đồng loại, đó là lý do trong Hiến Chương Nước Trời, Đức Giêsu dạy loài người sống tốt với nhau, để có một lương tâm ngay thẳng xứng đáng là công dân Nước Trời (x Mt 5,3-11). Bởi thế,trước khi Đức Giêsu được dâng vào Đền Thờ theo Luật, Mẹ Maria đã cùng với Giêsu trong dạ Mẹ đến phục vụ tại nhà ông bà Dacarya và Elysabeth (x Lc 1,46-56 : Tin Mừng). Việc này báo trước sau này Con của Mẹ phục vụ loài người tội lỗi, bị chúng giết ! Như thế, xưa Chúa giết các con đầu lòng của kẻ ác để giải phóng cho dân Do Thái ; nay loài người tội lỗi lại giết Con đầu lòng của Mẹ Maria. Nhưng kẻ nào biết ăn năn sám hối bất cứ tội nào đã phạm đều nhúng tay vào tội ác giết Đức Giêsu, thì lại được nhờ Con đầu lòng của Mẹ giải phóng thoát nô lệ Satan, khởi đi từ việc lãnh Bí tích Thánh Tẩy để được sống trong mầu nhiệm Nước Thiên Chúa là Hội Thánh, hơn xưa dân Do Thái thoát nô lệ Ai Cập, để đến định cư trong miền đất chảy sữa và mật Chúa hứa ban (x Xh 3,8).

Ai cũng thấy làm lạ việc phục vụ của Mẹ tại nhà bà Êlysabeth, ông Luca không cho chúng ta thấy một việc nào Mẹ làm như những tôi tớ khác, mà chỉ thấy Mẹ dùng Lời Chúa để cầu nguyện, tạ ơn, đã làm cho vợ chồng Dacarya hân hoan, và cả Hài nhi Gioan Bt trong dạ mẹ cũng nhảy mừng. Như thế Đức Maria là mẫu cho chúng ta sống Lời Chúa như Mẹ cất lời ca tụng Chúa tại nhà bà Êlysabeth. Lời cầu này dài nhất trong sáu lần Đức Mẹ nói, mà hai tác giả Tin Mừng là ông Luca và ông Gioan đã ghi lại (x Lc 1,34.38.40t ; Lc 2,48 ; Ga 2,3.5). Đặc biệt khi Mẹ cầu nguyện, Mẹ không tự biên tự diễn lấy ý mình mà tạ ơn Chúa, nhưng Mẹ đã nối kết các Lời Kinh Thánh, phần lớn lấy trong Thánh vịnh, một số câu trong sách Samuel, sách ngôn sứ Isaia, sách ngôn sứ Habacuc, sách Sáng thế, sách Gióp và sách ngôn sứ Mikha (x Lc 1,46-56 : Tin Mừng), làm cho mọi người phải vô cùng thán phục Mẹ, vì thời ấy phụ nữ không được ai dạy Thánh Kinh cho, thế mà Mẹ lại rất thuộc Lời Chúa không ai sánh bằng. Thánh Đaminh, tổ phụ Dòng Anh Em Thuyết Giáo nhận thấy tinh thần sống Đạo của Đức Maria, nên đã có lời khuyên nhủ các anh em trong Dòng : “Hãy nói về Chúa và chỉ nói về Chúa”.

Chúa đã đặt Mẹ làm Mẹ của Hội Thánh (x Ga 19,27), thì việc Mẹ cầu nguyện phải trở nên mẫu cho các Kitô hữu, con của Mẹ noi theo. Chính vì vậy mà giáo huấn của Công Đồng Vat.II trong Hiến Chế Mạc Khải số 25 dạy : “Việc cầu nguyện phải đi đôi với việc đọc Thánh Kinh, để có sự đối thoại giữa Thiên Chúa và con người, vì chúng ta ngỏ lời với Thiên Chúa khi cầu nguyện, và chúng ta nghe Ngài nói lúc ta đọc Thánh Kinh”. Để cụ thể việc này, Hội Thánh tha thiết cổ võ toàn thể dân Chúa cùng tham dự giờ Kinh Phụng Vụ với hàng giáo sĩ. Vì trong Kinh Phụng Vụ,Hội Thánh là Hiền Thê của Chúa Kitô đã trích dẫn Lời Chúa để cầu nguyện. Thánh Phaolô nói : “Chúng ta không biết cầu xin thế nào cho phải, thì chính Thánh Thần chuyển cầu cho chúng ta bằng những tiếng rên khôn tả” (Rm 8,26)

[cần xem lại Hiến Chế Phụng Vụ chương 4 nói về Kinh Phụng Vụ và Tông Hiến Laudis Caticum của Đức Giáo Hoàng Phaolô VI công bố sách Nguyện Mới. Tông Hiến này được in ngay đầu sách Kinh Phụng Vụ].

Một khi đã được thấm Lời Chúa vào tâm hồn như MẹMaria, Thần Khí Chúa thúc bách ta cất lời cầu nguyện :“Lạy Đức Kitô là Vua muôn nước, là Đá Tảng góc tường của tòa nhà Giáo Hội. Xin ngự đến và cứu độ con người, Chúa đã lấy đất mà dựng nên” (Tung Hô Tin Mừng). Đó là cách nối dài và mở rộng lời cầu của Mẹ : “Tâm hồn con hoan hỷ vì Chúa, là Đấng cứu độ con” (1Sm 2,1.6-7 = Lc 1,46-47 : Đáp ca). Có thế Chúa mới thực hiện cho chúng ta những điều cao cả như Ngài đã làm cho Mẹ, để đáng được muôn thế hệ khen ta giống Mẹ là người có phúc hơn mọi người. Người có phúc nhất trước mặt Thiên Chúa phải là người sống phục vụ như Mẹ Maria, nhất là cách phục vụ của Đức Mẹ đã báo trước chương trình hành động của Giêsu, Con Mẹ, cứu loài người thoát tay tử thần. Chân lý này đã được nhận ra qua cách ghi của ông Luca xem ra vô lý : “Maria đã lưu lại với Êlysabeth chừng ba tháng, rồi trở về nhà” (Lc 1,56). Không lẽ Mẹ Maria tới nhà chị họ và chỉ ở đó ba tháng, lúc ấy bà Êlysabeth đang mang thai đến tháng thứ chín, tức là gần tới ngày bà sinh con, thì Mẹ lại bỏ trở về quê ư ? Sở dĩ ông Luca ghi như vậy là vì ông muốn độc giả hiểu rằng : việc Đức Mẹ đến nhà ông Dacarya và bà Êlysabeth là Mẹ chủ ý diễn tả chương trình phục vụcủa Đức Giêsu, để cứu độ muôn người. Nói cách khác, Mẹ Maria đã phác họa chương trình hành động Con của Mẹ, mà sau này Đức Giêsu sẽ thực hiện.

Ta hãy so sánh :

1. Mẹ Maria cầu nguyện, làm cho mọi người trong gia đình Dacarya nhảy mừng (x Lc 1,46-55) : Đó là dấu loài người được Chúa cứu độ. Hơn xưa Chúa dùng bà Giuđith cứu dân Do Thái thoát án tru diệt của tướng Hôlôphernê (x Gd 13).

1’ Đức Giêsu cầu nguyện và Ngài đã thắng ma quỷ ngay từ lúc bắt đầu thi hành sứ mệnh cứu loài người tội lỗi (Lc 4,1-13 ; 23,34).

2. Mẹ Maria phục vụ tại nhà bà Ê lysabeth ba tháng (Lc 1,56a).

2’ Đức Giêsu phục vụ ba năm, bị giết chết và nằm trong mồ ba ngày.

3. Mẹ Maria trở về nhà, mười ngày sau bà Êlysabeth mới sinh Gioan (Lc 1,56b).

3’ Chúa Giêsu về trời, mười ngày sau Chúa Thánh Thần hiện xuống, lúc ấy Hội Thánh mới sinh các Kitô hữu (x Mt 28,19-20 ; Cv 2).

Vậy vào mùa Giáng Sinh, bất cứ ai muốn được Chúa ở cùng, thì hãy gia nhập Hội Thánh Công Giáo, khởi đi từ việc lãnh nhận Bí tích Thánh Tẩy, và hoàn hảo khi hiệp dâng Thánh Lễ. Vì chỉ trong Thánh Lễ ta mới được trực tiếp nghe Chúa Giêsu giảng dạy (x Dt 1,1-2), lại được kết hợp với Ngài nhờ ăn Bánh Hằng Sống từ trời xuống, để được sống như Thiên Chúa. Mẹ Maria là chứng nhân của niềm tin này. Thực vậy, khi Mẹ được Chúa ở cùng, Mẹ đã lên đường phục vụ cùng với Chúa Giêsu tại nhà bà Êlysabeth, cũng là để báo trước Đức Maria được cùng với Con Thiên Chúa cứu loài người, nâng phẩm giá của con người tội lỗi lên đồng hình đồng dạng với Chúa Giêsu (x Dt 2,11.14 ; Ga 6,57 ; Gl 2,20). Có thế ta mới quy tụ được nhiều người về cho Chúa. Vì Thiên Chúa vốn dĩ là Đấng toàn năng, nhưng Ngài vẫn cần đến con người vì yêu thương, như Đức Giêsu đã nói : “Nơi điều này Cha Ta được vinh hiển là hệ tại chúng con sai hoa kết trái và trở nên môn đệ của Ta” (Ga 15,8). Chính vì thế mà thánh Irênê nói : “Vinh quang Thiên Chúa là cộng lại những người được Chúa Kitô cứu độ”.

THUỘC LÒNG

- Hiến Chế Mạc Khải số 25 dạy : “Việc cầu nguyện phải đi đôi với việc đọc Thánh Kinh, để có sự đối thoại giữa Thiên Chúa và con người, vì chúng ta ngỏ lời với Thiên Chúa khi cầu nguyện, và chúng ta nghe Ngài nói lúc ta đọc Thánh Kinh”.

- Ai có nói thì nói Lời Thiên Chúa (như Mẹ Maria),ai phục vụ thì phục vụ bằng sức lực Chúa ban (như Chúa ở trong lòng Mẹ), có thế trong mọi việc chúng ta làm mới tôn vinh Thiên Chúa nhờ Đức Kitô Giêsu (1Pr 4,11).

Lm. Giuse Đinh Quang Thịnh